Las Dimensiones del Kata ニ

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KATA BUNKAI, cómo rueda y piñon de un engranaje se alimentan uno del otro. Los movimientos del KATA ejecutados sin la sensación de la aplicación de la técnica, solo son movimientos de un autómata carente de conciencia. El conocimiento de las posibilidades de cada técnica y sus  relaciones con la anterior o posterior en la forma amplia exponencialmente cada aplicación. El KATA en cada uno de sussus movimientos debe primar la sensación del otro, aunque no esté presente físicamente está presente en cada movimiento.  Lo visible e invisible del KATA, lo que se ejecuta y lo que se imagina que se hace deben ser una misma cosa.

本義

Quien creó el Kata, y a muchos los desconocemos quiso plasmar una enseñanza, una impronta, estas lecciones son el sustrato donde beben cada variación que hay de cada forma. En LEDA ATÓMICA de SALVADOR DALÍ, por ejemplo, podemos ver la influencia de los estudios del artista en la matemática de FRAY LUCA PACCIOLI en ” LA DIVINA PROPORCIÓN” y las ideas de la fisica cuantica sobre cómo se forma un átomo que dejaba de ser indivisible y surgian nuevas fuerzas. DALI construyó un cuadro dónde matemáticas, fisica y arte armonizan. 

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Cada KATA su creador lo construyó para ser repetido una y mil veces hasta descubrir su secreto y trascender la ejecución automatica. Detrás de está repetición constante está el concepto de GYO budista. El KAIHOGYO una práctica budista que exige marchar 1000 días en 7 años busca  un compromiso de completar la marcha en busca de la iluminación. GYO aplicado al KATA como en la marcha budista, que le exige al monje que deje atrás la teoría y se vuelva la doctrina. Él, en la marcha se vuelve el camino. El monje rompe su limitación física y mental  para que quede solo el hacer. El KATA es parte técnica y parte aplicación. Cuando ejecutamos el KATA somos la técnica aplicada, más allá de la teoría. Es aquí y ahora, es presente, es repetición pero con conciencia de que se ejecuta y ejecutarlo es MUSHIN. Es hacer el KATA y hacerlo parte nuestra, nuestra sensación, la visualización, el gesto técnico correcto, es todo el conjunto. El conjunto incluye al movimiento del rival, a cada movimiento suyo corresponde una respuesta nuestra. Cómo en una cerradura de combinación, cada movimiento suyo corresponde una respuesta. El lenguaje binario de YIN YANG  y en todas sus posibles combinaciones de a tres, cada uno representa las múltiples formas de las técnicas.

genesis de los trigramas

LOS CABALLEROS DEL BUDO. Del origen de los shōgō ,el Butokukai y los Bushi.

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Introducción al contexto histórico

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En el año 1868 fue el comienzo de una nueva era en Japón, la era MEIJI. El emperador que durante casi 300 años fue un decorado retornaba al control del gobierno y de las islas. Fueron tiempos de apertura a occidente, por años restringido por el gobierno del SHOGUN. Este año 1868 es donde las artes marciales pueden marcar una línea entre las KORKYU y las GENDAI, antiguas y modernas artes marciales. Antes de MEIJI las artes marciales eran patrimonio de la casta militar al servicio del DAYMO, los señores feudales del occidente medieval  para comparar. Estos DAYMO eran dependientes del SHOGUN. En esta organización la casta militar era del grupo de los privilegiados y estaban organizados en clanes mayores y menores, con alianzas y lazos. La pertenencia al clan lo determinaba la sangre aunque podía haber adopciones con cambio de nombre en la mayoría de los casos. Los clanes se identifican con el territorio que ocupaban y el apellido familiar. Todos ellos tenían y hasta hoy muchos tienen el HAMON, emblema familiar, comparable a las HERÁLDICAS  occidentales con el BLASÓN o escudo de armas de los CABALLEROS.

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Cada clan trasmitía su propia tradición marcial y esto hacia que las artes marciales eran un asunto familiar. El  宗 家 Soke era la cabeza familiar, quien administraba los asuntos del clan y era quien comandaba también las artes marciales, aunque no necesariamente fuera el instructor principal. El 宗 家 llevaba los registros de la historia del clan, de las batallas, lecciones aprendidas, los gastos, el armamento, tipos de armadura, cambios de tecnicas,… En 1868 año 1 de Meiji, fue el fin de las castas y la creación del nuevo ejército imperial, inspirado en modelos europeos. Este cambio resultó en que muchos integrantes de los clanes pasaron a ser Generales o Almirantes del nuevo cuerpo que aplastó a los clanes que se oponían al nuevo orden, dictado en decreto Hatori, 1876.  El decreto hizo que los clanes pasaran a ser familias sin privilegios político o económicos. Muchas escuelas marciales continuaron con las antiguas costumbres de pedir por ejemplo juramento de sangre y cerradas a la mayoría de los ajenos al clan.

El origen del BUTOKUKAI.

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1895 fue el año de creación del DAI NIHON BUTOKUKAI una asociación para conservar y promover las artes marciales del Gran Japon. Cómo primera meta tenía la construcción del BUTOKUDEN un edificio donde practicarlas y mostrarlas. También se impulsa la fundación de DOJO de GENDAI BUDO. Estas nuevas artes liberadas del control de los clanes empezaron a expandirse por todo Japón. La idea de esta asociación gubernamental de control centralizado fue del gobernador de KIOTO, WATANABE. La idea principal era que tanto las KORKYU y las GENDAI estuvieran bajo jurisdicción del MINISTERIO DE EDUCACIÓN. El primer PRESIDENTE (SOSAI) fue el PRINCIPE KOMATSU NO AKI HITO y sus VICE PRESIDENTE (FUKU SOSAI) WATANABE junto con el ABAD MIBU del MONASTERIO HEIAN. El BUTOKUKAI tenía el fin de PROMOVER, CONSERVAR, CREAR UNA BIBLIOTECA, COLECCIONAR ARMAS, ARMADURAS y TODO MATERIAL HISTORICO posible. Además con la inaguración del BUTOKUDEN crear un festival y en 1905 crear una escuela de maestros de carácter universitario. Este sistema fue replicado en muchos lugares bajo el mando de cada gobernador local, pero con el centro en KIOTO.

shōgō los títulos  称号 

El sistema de titulación de la BUTOKUKAI por títulos se otorga mucho antes de la forma KYU/DAN mucho más extendida y son (hoy casi ) independiente de este sistema de graduación. Por lo cual tener XDan no otorga automáticamente un 称号. Los títulos están divididos en 3 niveles 

Renshi 錬士

Kyoshi 教士

Hanshi 範士

También se otorga un cuarto título que solo lo obtuvieron muy pocos範士 y es el de 名人 MEIJI” persona distinguida “. Salvo MEIJI todos los demás giran entorno a 士 

士 SHI  

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En las imágenes una visión occidentalizada de CONFUCIO y una visión japonesa del QUIJOTE.

Idea de Caballero occidental, o que entendemos por caballero?

En el siglo XXI en el que vivimos el ideal de caballero medieval nos llega a través principalmente de novelas cómo ” EL CHEVALIER ERRANT” de TOMAS III, “EL ZIFAR”, o el más conocido “QUIJOTE” una sátira basada en muchas anteriores. Estas novelas medievales no tenían el fin de entretenimiento si no de formación. Las historias buscan inculcar la idea de CABALLERO IDEAL para personas alfabetizados pertenecientes a un núcleo de privilegio. En las novelas se destacan el periodo de educación del futuro héroe a cargo de un mentor principal que brinda lecciones y consejos. El lugar, el pueblo, la casa también brinda lecciones que en su viaje de aventuras recurría junto con las de su maestro ( recurso  usado en la serie KUNG FU por ejemplo). En nuestra imagen al CABALLERO lo ubicamos en un bosque que hace de contrapeso del hombre virtuoso, recto y luminoso, con su crecimiento anárquico librado a sus instintos primitivos y oscuro que oculta peligros. El héroe  continua con su formación en su viaje y las lecciones incomprendidas terminan por tener significado. Cuando el CABALLERO parte a su viaje de aventuras pone a prueba sus valores luchando contra personajes que pueden ser “reales” o de “fantasía” o “mitológicos” y  también es un viaje a través de una geografía cargada de simbolismo,el bosque, el río, el mar, la montaña, la cueva. Los personajes que se encuentra que lo ayudan o que rivalizan, cómo también un rival de igual habilidad, marcan los escalones a superar. El caballero se convierte en un ejemplo de HUMILDAD, NOBLEZA, HONOR, VALOR, SACRIFICIO, FE, COMPACION Y ACEPTACION DE SU MUERTE.  El amor de su Dama juega también un papel importante cómo meta, a quien volverá ya con un NOMBRE construido en Batallas. El ideal de caballero es muy parecido al ideal de BUSHI avocado al BUNBU文武 cultura y marcialidad . El ideal de Guerrero japonés está representado por MISHAMOTO  MUSASHI,y en la novela de su vida escrita por EIJI YOSHIKAWA  cumple todos los tópicos de la novela caballeresca. En su parte final el combate contra su mejor adversario a quien derrota dice, “QUE HABIA PERMITIDO ESTE TRIUNFO? LA HABILIDAD? LA AYUDA DE LOS KAMI? NO ERA NADA DE ESO. KOJIRO PUSO SU FE EN SU HABILIDAD Y SU ESPADA Y MUSASHI EN SU ESPÍRITU. Así Musashi parte al mar profundo en su bote con un sentimiento de agradecimiento a KOJIRO por permitirle superarse a sí mismo.

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士 SHI 

El camino del guerrero SHIDO 士道

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En la imagen: Fudomyo ataca a un novicio, detalle de pintura del periodo EDO.

Cuando el primer Shogun ASHIKAWA NERITOMO de JAPÓN impuso el sistema BAKUFU, hizo ascender a la clase militar a lugares de mando del gobierno. Por consejo del clan HOJO se impuso el modelo Confucionista como base de reestructurar la sociedad donde cada clase cumple su rol en una estructura piramidal. Aunque este gobierno no era tan cercano a toda la filosofía de Confucio. En este periodo el guerrero se empieza a tomar como ejemplo de HOMBRE VIRTUOSO.  En la época TOYOTOMI HIDEYOSHI un tiempo de relativa paz hasta su muerte, los conceptos de samurái 武士 BUSHI empiezan a tomar distancia. Es en este momento cuando artes del SHODO, CHANOYU, POESIA,  comienzan a ser parte de la vida de la clase noble a quienes perecieron los 武士. Las tazas de alfabetización crecieron en casi todas las clases sociales. El budismo creció y llegó el cristianismo de la mano de europeos. La llegada de los TOKUGAWA al poder, el 士道 SHIDO el “camino del caballero” comienza a verse como una Vía de AUTOPERFECCION. Esta vía además de los conocimientos militares y los estilos de cada clan en artes marciales, incluía el Arte, pintura, poesía, era una via  de refinamiento intelectual, todo esto gobernado por principios del confucianismo. Detras de la construcción del BUSHI como un hombre ejemplo, está la idea de 君子 KUNSHI o JUNZI de CONFUCIO o sea un noble. Para YOSHIDA SHOIN la vía del caballero 士道 es la forma ideal de cultivo del cuerpo y corrección de la moral y la mente, para que pueda gobernar la nación y pacificarla. 

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La liturgia que encontramos en muchas artes marciales de origen japonés muchas tienen un origen militar. Muchas ceremonias provienen de las escuelas y rituales de los clanes feudales. Estas se realizan para reafirmar la estratificación del grupo, cómo lazos de pertenencia a el (clan). En los nuevos centros de enseñanza marciales, valores como HONOR, SACRIFICIO, HONESTIDAD, LEALTAD.. están presentes todavía. Todos ellos tienen su raíz en el concepto y virtudes de BUSHI o de CABALLERO, de HOMBRE JUSTO VIRTUOSO.

YAMADA SOKO que vivió en el principio del shogunado TOKUGAWA impulsaba el pensamiento de crear con los guerreros un ejemplo de virtud y un guardián de las buenas formas de la sociedad. Dos de sus obras SHIDO y BUNKYO están orientadas a esto  y dice que es deber del BUSHI ser un ejemplo y castigar a quienes incumplen los principios morales, por qué de nada sirve tenga esos principios morales y habilidades marciales sin utilizarlas. Daidoji Yuzan alumno de SOKO también escribo obras orientadas a la ética y las costumbres a seguir de los BUSHI y SAMURÁI. Un código o guia para el comportamiento de los vasallos del Daimo escrito por el cómo consejero militar del Daimo de Aizu MATSUDIRA aún se conserva. Yuzan ubica al guerrero cómo cabeza de las castas e insiste en la educación del BUSHI. Recomienda que a la edad de 8 años se le enseñé los 5 clásicos y los 7 textos, caligrafía ya que no hay excusas para ser analfabeto en un reino en paz, todo el texto está basado en los principios confusianos

En muchos código marciales modernos todos los principios de CONFUCIO están ahí. En occidente las mismas ideas y gracias a la religión estos valores fueron inculcados en las órdenes de caballería y como los BUSHI, los CABALLEROS encarnaron y defendieron estos códigos de conducta, al menos en el imaginario. Cuando en Japón en las eras MEIJI, SHOWA y hasta la II Guerra mundial la construcción de una sociedad abocada a expandirse la utilización de un ideal de Guerrero fiel hasta la muerte era una ” buena” razón de instalarla en la sociedad. El BUTOKUKAI fue parte de esta politica y si bien los títulos que se otorgaban ya existían como parte de algunos juegos de estrategia, estos buscaban convertir a los modernos artistas marciales en ejemplos sociales y encarnan a los BUSHI en modernos JUDOKA KENDOKA AIKIDOKA KARATEKA, etc metidos en un camino de autoprotección y las antiguas técnicas cómo vehículo para el crecimiento personal en servicio de lala sociedad.

Mucho de lo escrito sobre la novela de caballería medieval está basado en artículos y libros publicados en la Biblioteca Cervantes online de fácil acceso y muy completa. Por si quieres investigar.

KARATEDO URUGUAY, UN RESUMEN.

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SENSEI LONDON, nacido en Francia, en su vida en Europa paso 2 guerras mundiales, lucho en la línea Maginot donde tuvo lesiones de guerra, emigró a Uruguay donde falleció.

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En 1924 LONDON tenía 16 años cuando comenzó sus primeros pasos en el SPORTING CLUB DE PARÍS con ISHIGURO Sensei y AIDA Sensei.

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Paralelamente a la llegada de estos maestros, también se abre el CLUB DE JU JITSU de FRANCIA, con MOSHE FELDENKRAIS. 5 o 6 años después llega el maestro KAWAISHI a Londres y en 1935 abre el CLUB FRANCO JAPONÉS. Para 1937 LONDON abre uno de los 3 Dojo de esa época Autorizado por KAWAISHI establece el CLUB SAINT HONORE en la calle  St Honoré 274.

En 1943 de la mano de KAWAISHI recibe su primer Dan, siendo de los primeros en la siguiente lista están las fechas de las graduaciones de los pioneros de Francia graduados por Kawaishi. Faltando MOSHE FELDENKRAIS.

1 COTTREAU Maurice ………….20-04-1939
bis DE HER DT Jean ………….12-06-1940
2 BONET-MAURY Paul …………26-03-1942
4 ANDRIVET Jean ……………….26-03-1942
5 PIQUEMAL Roger ……………..25-06-1942
6 LAGLAINE Jacques …………..25-06-1942
7 PELLETIER Guy………………..01-11-1942
8 BEAUJEAN Jean ……………….26-11-1942
9 LENORMAND Robert ………..25-03-1943
10 LOUFTI ………………………….25-03-1943
11 LONDON Georges …………….01-04-1943
12 GUILLAUME …………………..01-04-1943
13 MERCIER André …………….20-07-1943
14 PORTIER Jean ……………….20-07-1943
15 GERBAUD Hervé ……………20-07-1943
16 LAMOTTE Manus……………20-07-1943
17 TOPIN Marcel ……………………20-07-1943
18 GIRAUD Jean ………………..20-07-1943
19 LEROUX………………………..25-11-1943
20 CHELLY ………………………..25-11-1943
21 BOURDIAUX Pierre …………24-02-1944
22 WEISSENTHANNER E……01-02-1944
23 LEFÈVRE Paul ……………….24-02-1944
24 DEBARD André………………15-04-1944
25 CHALIER Jean-Maxime …22-06-1944

En 1958, emigra en barco y se instala en Montevideo trabajando como QUIROPRÁCTICO y abre el Dojo SHOBUKAN en la calle VAZQUEZ y 18 de julio. 13 años después y con 63 años muere en su DOJO.

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En 1958 pero en Brasil llegaba sensei AKAMINE, alumno de SEIKO HIGA, KISHOMOTO y MATAYOSHI y se instalaba en SAO PAULO poco tiempo después. En 1960 allí en Brasil lo encontraron JUAN CARLOS RIUS y AQUILES FAGGIANNI, poco tiempo después llegaba a Uruguay a dictar clases por pocos dias. El DOJO de EL CIRCULO DE ARMAS en la calle PAYSANDÚ 781 se convirtió en el primer Dojo dedicado al karatedo. En 1969 fue la última vez que AKAMINE vino a URUGUAY y tomo examen, antes había nombrado a RIUS su representante y se había formado su escuela la KEN SHIKAN aún activa.

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En 1969 durante la realización del primer campeonato de Brasil, FAGGIANNI conoce a TANAKA sensei de SHOTOKAN estilo que el introdujo allí y que FAGGIANNI trajo a Uruguay. En 1972, funda la ASOCIACIÓN URUGUAYA DE KARATE de el estilo SHOTOKAN. En 1975 RYUZU WATANABE se une a la GOJU KAI .de YAMAGUCHI y GONZALO RAMÍREZ alumno de GOJU RYU de  FAGGIANNI se vuelve su representante en Uruguay.

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En 1966 ITAYA sensei se instala en BUENOS AIRES ARGENTINA y poco tiempo después comienza a difundir también en Uruguay el KARATEDO SHOTOKAN. ANDRADE lleva a ITAYA al DOJO SHOBUKAN donde algunos de sus alumnos se unen a la JKA de ITAYA. PALAVECINO, BOUZAS, PENA y MAIDANA representaban a el SHOBUKAN DOJO en el primer torneo del Uruguay en las instalaciones del canal 5.

Para 1969 con la visita de NISHIYAMA SENSEI, Tomás de exámenes entre los que se gradúa WALTER CHANGO las bases del KARATEDO URUGUAYO. OMAR GARCÍA fue el primer competidor internacional del Uruguay, integró la primera delegación RIOPLATENSE que represento a SUDAMERICA, en MEXICO 1968. OMAR GARCIA junto con JAIME ORTEGA, ALVAREZ, PEREIRO y otros cómo MAIDANA forman la UNION URUGUAYA DE KARATE. De el DOJO de la Casa Salto otro alumno de LONDON J.E. CASTRO y alumno de PINEDA y DIAZ queda al frente del Dojo, con el tiempo se vincularia e introduciría el MATSUBAYASHI RYU de NAGAMINE.

MANUEL CELA, en 1969 Fundaría el FUJIYAMA DOJO en la calle Salterain,( hoy en esa misma calle  casi CHANA), traería el AIKIDO de KURATA sensei establecido en BUENOS AIRES con quién se puso en contacto a traves del HOMBU DOJO de TOKIO.

SERGIO ANADON alumno de LONDON continúo con el JU JITSU y hoy es la cabeza de este arte en Uruguay junto con su alumno Tatarchenko continuando con las enseñanzas de LONDON SENSEI.

Este es un pequeño resumen de lo ya publicado aquí, en este blog. Con algunas fotos nuevas que ya fueron introducidas a las diferentes publicaciones respectivas. Espero esto se incentivo para futuras investigaciones profundas  y un aporte a otras publicaciones que quieran utilizar el material conseguido.

Si tienen aportes para este blog o otros emprendimientos cómo esté, sería bueno que se comparta. El espacio está disponible para quien quiera aportar. La historia no tiene dueño y negarla a futuras generaciones solo es un acto de egoísmo.

来 合 わ せ 流水, 2 conceptos que se complementan.

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LA TÉCNICA DEBE SER UTIL, TENER RITMO Y FLUIDEZ Y CON ESTA COMBINACIÓN NACE LA BELLEZA

Mabuni Kenwa

Los 5 principios de defensa desarrollados por Mabuni Sensei podrían ser clasificados como duros o suaves ( Go/Ju).  De estas defensas 流水 RYUSUI,es una forma suave. También podríamos clasificar estás defensas con los principios YIN -YANG, siendo YIN las suaves. Es fácil intuir que está categorización de las defensas tiene referencias a la teoría de los 5 elementos del tradicionalismo Chino WU XING.

Las técnicas de AIKIDO en su gran mayoría pueden clasificarse como suaves y algunas de ellas podrían caer dentro de 流水 RYUSUI. Un principio que rige las técnicas de AIKIDO es el 来 合 わ せ KI AWASE. El primero de estos KANJI  来 podríamos  traducirlo cómo, próximo, por venir, un futuro próximo o ir hacía ese futuro. 来 junto con 合 AU, KAU, que significa, unión, asociación, le da un significado de “ir juntos” “asociarse para ir al futuro”. En conclusión se puede destacar la idea de un movimiento hacia un tiempo cercano o lugar de forma conjunta no individual. Este concepto 来 合 わ せ   podríamos asociarlo a otro cómo es 補体 HOTAI. En el análisis de estos kanji el primero 補 HO en su lectura onyomi que también se puede leer cómo OGINAU ( VERBO) en su lectura KUN, tiene el significado de suplemento, ajustarse, complementar. El siguiente kanji  体 TAI o KARADA según su lectura ON o KUN, que significa Cuerpo. También es un sufijo para contar imágenes, también tiene el significado de objeto. Se podría decir que es una idea de acoplar dos cosas o figuras, cómo piezas de un puzle que se unen.

流水 RYUSUI, NAGARE MIZU y 来 合 わ せ KI AWASE, nos hablan de la idea de ” FLUIR” y de seguir la corriente del ataque sin interponernos ante el flujo ENERGÍA CINÉTICA, de continuar y acompañar al ataque. Para eso es necesario utilizar el 補体 HOTAI para acoplarnos al movimiento en el momento justo y “subirnos” a su corriente para luego re conducirla. Para llegar al momento en que nos montamos al flujo del ataque debemos evaluar desde que DISTANCIA parte el ataque y estimar el tiempo en que va a recorrerla. También es muy importante el SENTIDO y DIRECCION en que viene el ataque ( no sólo un golpe). Estos cálculos nos dan en que DIRECCION y SENTIDO y a que VELOCIDAD debemos movernos para acoplarnos al movimiento. Buscar y encontrar el momento en que nos montamos al movimiento es la primera etapa de una defensa exitosa. El paso siguiente en Aikido después del 来 合 わ せ KIAWASE es de conducir al movimiento hacia un espiral en la mayoría de las acciones. Un movimiento en espiral o HELICOIDAL es definido básicamente cómo el movimiento de un cuerpo que  rota y se traslada sobre el.

Este movimiento HELICOIDAL es el que provoca el 崩し KUZUSHI (く ず. す) el desequilibrio. En AIKIDO, JUDO KARATE DO, muchas acciones pueden dividirse en 3 etapas, la primera el 作りTSUKURI que el que pone los cimientos del próximo pasó el 崩し KUZUSHI y la tercera es la proyección o golpe que finaliza la acción. Hacer el correcto 来 合 わ せ en la fase 作り TSUKURI, que es ganar la posición de ventaja o en este caso el de conductor de la acción, es lo que construye todas las siguientes etapas del movimiento.

En el vídeo, Uke el que va a recibir la técnica lanza un Oí TSUKI CHUDAN que cómo se ve no es frenado sino re conducido y envuelto en un movimiento circular. Se puede identificar varios puntos ya descriptos anteriormente. La acción representada solo es uno de los múltiples finales posibles para esos movimientos y que utilizan esas trayectorias. Si utilizamos un poco la imaginación en el vídeo se pueden ver diferentes rotaciónes que va sufriendo el centro de gravedad de UKE y cómo NAGE utiliza su propio centro de gravedad para pocisionarlo cómo el conductor del movimiento. Este tipo de acción no solo depende del sentido de la vista, si no también del tacto y está vinculado a los reflejos. En este mismo blog puede leer sobre el Tacto en el artículo sobre KAKIE, puede leer sobre reflejos en el artículo dedicado al KAWASHI KAGA MI, también puede leer sobre las diferentes memorias involucradas en el entrenamiento en el artículo sobre KATA CEREBRAL. Si le interesa el estudio de los kanji puede gustarle el diccionario http://m.romajidesu.com/dictionary/. O puede usar el diccionario https://jisho.org ambos muy fáciles de usar. Sobre Aikido puede leer artículos interesantes aquí http://www.aikiweb.com/forums/showthread.php?t=24234, También para escribir muchas veces me apoyo en libros físicos como como fueron en este caso el DICCIONARIO DE KANJI EN ESPAÑOL, también el diccionario Japonés- Español, sobre karate también busque algunas cosas en KARATE DINAMICO de NAKAYAMA y sobre las defensas de MABUNI KENWA SENSEI pueden indagar en http://www.shitokaido.com/shitoryu/index.php/bibliografias/5-los-cinco-principios-de-defensa-del-estilo-shito-ryu. Y en wikipedia pude leer muchos artículos sobre espirales y helicoidales pero todos sabemos buscar ahí.

KARATE URUGUAY III , el nacimiento del deporte. ITAYA SENSEI

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1 JAMES YABE, 2 K. FUNAKOSHI. 3 RAY DALKE – año 1966

En 1961 NISHIYAMA creo la ALL AMERICAN KARATE  FEDERATION ( AAKF). En 1965 creo las primeras competencias internacionales, luego de las competencias internas de la AAKF se organiza el primer evento entre el equipo de USA y JAPÓN ( equipo universitario). En 1967 se repite la experiencia pero esta vez en  TOKIO.

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Frank Smith contra Nagasawa-año 1965 Los Ángeles

En 1968 del 19 de octubre a el 14 noviembre se realiza 4 torneos internacionales, 3 de ellos dentro de USA y 1 en México. El 19 octubre el torneo fue en los Angeles, la final USA y JAPÓN y el ganador fue JAPÓN. El 25 de Octubre en SAN DIEGO también venció el equipo Japonés. Entre medio de estos torneos también se realizo el campeonato interno de la AAKF. El último de estos torneos internacionales fue el 14 de noviembre en MÉXICO en conmemoración por la XIX OLIMPIADA participaron 5 equipos. Este torneo fue el marco para la creación de una organización mundial para realizar el primer torneo mundial en TOKIO 1970. Las competencias fueron presenciadas por NAKAYAMA, GOGEN YAMAGUCHI, KENEI MABUNI, MANZO IWATA, HINORI OTSUKA y ERICHI ERIGUCHI. Los resultados de este torneo fueron en este orden JAPÓN, USA, EUROPA, MEXICO y SUDAMÉRICA. El equipo campeón formó con YAMAGAMI (4DAN), OISHI (4DAN), TABATA(4DAN) MIURA(3DAN), MURAKAMI (2DAN), FUJI(2DAN). El equipo de USA era integrado por TAKASHI AOKI (2DAN), EUGENE WATANABE(2DAN), REI FUJIKAWA(1DAN) JAMES YABE, RAY DALKE, FRANK SMITH y JAMES COUZANS. 

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El equipo de EUROPA ( En la foto de su llegada) fue un combinado de ITALIA, INGLATERRA y ALEMANIA, EMILIO FALSONI, RODOLFO OTTAGGIO, LUCIANO PARISI y ANDREW SHERRY todos ellos 2DAN, más KIAUS KARPIUSKI 1DAN. Dirigidos por KANAZAWA y ENOEDA. En la foto siguiente el combate entre TABATA y PARISI

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La formación de MÉXICO fue integrada por PEDRO POSADA TREJO, ALFONSO MEJIA, GUILLERMO SCHNAS, MARCO ANTONIO DEL POZO, JOSE LUIS LAU, JAVIER ARRIOLA, GONZALO J. LLAGUNO y JOSÉ LUIS GARCÍA. El equipo que representa a SUDAMERICA fue una combinación de ARGENTINA y URUGUAY, JOSÉ GARCÍA MAAÑON, JORGE MARIO CARUSO, JULIO CÉSAR FUNES y OMAR GARCIA de SHOTOKAN más HUGO CASTANEDA de ITOSU KAI. Todos ellos eran 3 kyu y OMAR GARCÍA era el representante de URUGUAY. El equipo Sudamericano era dirigido por ITAYA SENSEI.

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ITAYA MICHIHISA, se había graduado de LICENCIADO EDUCACIÓN FÍSICA y luego de INSTRUCTOR JKA con el grado de YONDAN( 4DAN). En 1966 llego a BUENOS AIRES, ARGENTINA, y se establece en el DOJO KUMAZAWA ( CALLAO 1121 ), tiempo después gracias a la familia HIGA que le salió de garantía pudo mantener el local que lo re nombró como SAMURAI. Poco después de su actividad en ARGENTINA y paralelamente comienza a fomentar el KARATE SHOTOKAN en URUGUAY. Unos de sus primeros alumnos fue JOAQUÍN ANDRADE con una amplia trayectoria en JUDO. BRONCE en los PANAMERICANOS DE SAO PAULO  en 1963. J. ANDRADE lleva a ITAYA al DOJO SHUDOKAN de GEORGE LONDON (18 de julio y Vázquez), entre los alumnos de LONDON estaban BOUZAS y PALAVECINO ambos se unen a ITAYA. Y se comienza a formar la FEDERACIÓN URUGUAYA DE KARATE ( FUK)

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PALAVECINO, OMAR GARCIA, BOUZAS, CHANGO, PABLO VINCENT, ALVARO RICO ( PREMIO REVELACION) PRIMER TORNEO FUK EN LAS INSTALACIONES DE CANAL 5

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Primer torneo FUK  el rival de Palavecino( creo) es MAIDANA

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De los comienzos de ITAYA SENSEI en Uruguay afloran algunos nombres destacables que se volverían con el tiempo el motor de crecimiento del Shotokan cómo también de otros estilos que llegaron a través de la siguiente generación.

OMAR GARCÍA fue integrante de la primera delegación combinada con argentinos que viajó al torneo por invitación en Mexico por la XIX Olimpiada 1968. En 1969 Omar fue campeon Sudamericano, también participó en el primer torneo del Río de la Plata, donde disputó la final de KUMITE con OSCAR HIGA. En ese torneo y después de múltiples extensiónes de tiempo por empate, se le cedió a OSCAR el primer puesto de KUMITE, también fue el ganador de la competencia de KATA(FORMA). En las crónicas de está competencia se puede encontrar varios nombres importantes que participaron en ambas modalidades. Los resultados de aquella competencia fueron en KATA, OSCAR HIGA primer puesto que realizó HEIAN GODAN y BASSAI DAI, segundo fue WALTER CHANGO que realizó también HEIAN GODAN y luego EMPI y el tercer puesto fue para JOSÉ GARCÍA MAAÑON que ejecuto HEIAN NIDAN y JION. El 2do puesto de KUMITE fue también para JORGE CARUSO de Argentina, el tercer puesto para WALTER CHANGO y el primer puesto compartido entre OMAR GARCÍA y OSCAR HIGA quien se llevó los trofeos. En las foto OSCAR  HIGA y PABLO VINCENT

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En este torneo el juez principal fue HIDETAKA NISHIYAMA quien también tomo exámenes en el DOJO DE CASA SALTO donde recibieron el primer DAN WALTER CHANGO y MARIO DIAZ quien daba clase en ese mismo lugar. MARIO DIAZ era chileno con la presidencia de ALLENDE en su país volvió a entrenar a parte del ejército de su tierra junto con JORGE PINEDA. Cuando ALLENDE fue derrocado por PINOCHET, MARIO DIAZ fue muerto por la dictadura chilena. El 19 de noviembre de 1969 fue fundado el DOJO de CASA SALTO que con la partida de MARIO y JORGE quedaría al frente JUAN EDUARDO CASTRO en 1973, antes de irse ya se habían separado de la FUK. J. E. Castro introdujo al URUGUAY el estilo MATSUBAYASHI RYU a través de JIANTATSU HIGA  y su yerno SHIGEHIDE AKAMINE quienes lo nombran su representante .J E. CASTRO .fue el primer uruguayo en viajar a OKINAWA en 1980 y sería colaborador en la traducción del libro de NAGAMINE a el español. NAGAMINE visitaría URUGUAY en 1978 IMG_20180118_135944

En 1969 ITAYA ya tiene en sus filas a quienes encabezarian la FEDERACIÓN URUGUAYA de KARATE y difundir el Karate de JKA.

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1972 diciembre. Club Juventus PALAVECINO – ITAYA- BOUZAS

MIGUEL PALAVECINO comenzaría en 1969 a dictar clases en 1969 en el club MONTEVIDEO ROWILG el Dojo más longevos de Uruguay sin interrupciones en brindar clases. Miguel también tendría a su cargo otros DOJO cómo el JUVENTUS. El interés de MIGUEL pasaba por varias diferentes actividades hizo, esgrima, boxeo, entreno Aiki jutsu con London hasta que comenzó con ITAYA,luego comenzó agrego Tai Chi y Kung Fu. Otro de sus intereses más fuertes era compartido con su Sensei ITAYA y era el BUDISMO ZEN. MIGUEL además también era licenciado en EDUCACIÓN FÍSICA. Con la llegada de las dictaduras al RIO DE LA PLATA y luego de ser detenido en BUENOS AIRES emigró a TORONTO CANADA donde falleció dando clases el 11 de ENERO  de 1995 en su HOKO DOJO a los 51 años.

JOSE ENRIQUE BOUZAS “Tito”. También era profesor de Educacion Fisica cómo Miguel y Michihisa, también tuvo grados que abandonó cuando se unió a KARATE y hasta llegó a dictar clases en el SHUDOKAN de SENSEI GEO LONDON. En 1969 frente a ITAYA y  NISHIYAMA obtuvo su 2Dan. En 1977 se instaló en BARCELONA ESPAÑA, donde interviene en la difusión del “KARATE TRADICIONAL”, escribe libros y además se interesa en el arte de JO DO. BOUZAS  fue miembro fundador de la FUK cómo también represento a URUGUAY en la fundación de PANAMERICAN KARATE UNION (PAKU).

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BUENOS AIRES- ITAYA al fondo se ve a PALAVECINO y BOUZAS foto de sensei Israel Guicheney de URUGUAY

OMAR GARCÍA además de ser miembro de la FUK y ser de los primeros competidores internacionales de Uruguay fundó luego de irse de la FUK junto con. Otros la UNION URUGUAYA DE KARATE con el se irían varios y se desarrollarían nuevas cabezas de futuras escuelas que desembarcaron o se desarrollaron desde divisiones de la UUK. Con OMAR se irá JAIME ORTEGA, RAÚL PEREIRO, también SERGIO ALVAREZ quien se uniría a TAKASHI SHIGEEDA alumno de TOMEIJI ITO de SAO PAULO, cuando esté funda ZENBU KAI.

La influencia de ITAYA fue determinante para la difusión del Karate-Do en Uruguay, junto con Rius, Faggiani y London fueron la génesis de casi todo el Karate en Uruguay, a partir de ellos o de alumnos, las diferentes cabezas de varias escuelas en Uruguay tienen su origen en ellos.  GOJU llego a través de RIUS y AQUILES FAGGIANI, luego FAGGIANI se uniría a SHOTOKAN y fundaría la ASOCIACIÓN URUGUAYA DE KARATE,de la FUK se desprende la UNION URUGUAYA de KARATE y de estas 3 organizaciones se desprenderian alumnos que traían otras líneas de Karatedo SHOTOKAN. La ITOSU KAI es representada por RAUL LOPEZ REYES hoy presidente de la FEDERACION DE AIKIDO. La ITKF de NISHIYAMA llegaría de la mano de CHANGO. El 12 de diciembre de 1985 se fundaría la CONFEDERACION URUGUAYA DE KARATE que entre los miembros fundadores estuvo la FUK, UUK, AUK, ITOSU KAI, KEN SHI KAN, CENTRO URUGUAYO KYOKUSHINKAN su primer presidente fue RAUL LOPEZ REYES. La CUK abre otra faceta del karate deportivo para Uruguay internacionalmente. Anteriormente el Karate Uruguayo estuvo también en varios eventos internacionales.

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Uruguay en 1975  -Mundial en  LOS ÁNGELES organizado por NISHIYAMA

Algunos datos compartidos y fotos son tomadas de la revista BLACK BELT que se puede visitar online. Otros fueron tomados del blog sobre historia del karate en USA ” USA KARATE STORY. Otros fueron tomados de comentarios en diferentes publicaciones y otros junto con algunas fotos fueron tomadas del sitio en Honor a Miguel Palavecino de sus alumnos en Canadá “Honoring Miguel Palavecino”. Otros de la publicación de JEFF PEARCE alumno de Palavecino en HOKO DOJO. Y también algunos fueron obtenidos del artículo de VEIGA sobre ITAYA SENSEI. Este artículo no pretende ser algo académico sobre la historia del karate en Uruguay pero tal vez si pueda crear interés en rescatar algo de nuestra historia. Rescatar nombres, rostros, lugares, que tal vez sirvan a un trabajo más profundo y ordenado. Tal vez tenga errores y puede ser corregido o agregar más datos sobre diferentes puntos, pero hasta aquí es lo obtenido . Las fotos fueron coloreadas artificialmente. Sé que hay más fotos espero que sean compartidas para rescatarlas.  Otras fotos que pude obtener no tengo aún la habilitación para publicarlas espero poder hacerlo, otras las comparto sin consultar y pueden ser quitadas.

KARATE URUGUAY Hugo Adamoli, medio siglo de SHOTOKAN.

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UD TIENE MÁS DE 50 AÑOS DE ACTIVIDAD DENTRO DEL KARATEDO SHOTOKAN COMO ERA EL KARATE DO DE LOS 70′ ? AQUÍ ESTABA AQUILES FAGGIANI PERO CON LA LLEGADA DE ITAYA A BUENOS AIRES COMENZÓ UNA NUEVA REVOLUCIÓN EN MONTEVIDEO. JOSE BRANDIZ, PALAVECINO, OMAR GARCIA, CHANGO, ALVARO RICO, ANDRADE, ARBIZA Y FAGGIANI, PARECEN SER LOS CABEZA DEL KARATE URUGUAYO, DÓNDE, CÓMO Y POR QUE, UD COMENZÓ KARATE??

Yo comencé en el 67 en el club Colombes con un instructor que era tupamaro y lo mataron en Casa París una tienda de electrodomésticos. Creo que mató un oficial y antes de salir lo ametrallaron. Casi no había Karate excepto Rowing Lavenir y creo Juventus. Yo fuí a entrenar con Tito Bouzas que era marrón. Allí también estaba Gastelunmendi , Pondelek etc. Hice algún curso con Itaya que venia a MONTEVIDEO. 

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ITAYA CON SU DIPLOMA DE INSTRUCTOR DE JKA

Luego anduve por la mía daba clases a algunos amigos luego retome y en el 78 rendí para 1er Dan con Takeuchi. Luego me reenganche con Maañón y Landaburu después vine a España y ahora estoy en la JKA y entreno en Madrid y Tokio. Actualmente entreno con sensei Tatsuya Naka ( actor de Kuro Obi )

Tatsuya Naka 中 達也 Shotokan Karate 7th Dan, Kumite Champion

Dio su 1 Dan con TAKEUCHI que vivia en Brasil? Con que institucion o quien era su representante en Uruguay?

En ese momento lo traía Fagianni Conmigo dio examen Raúl Loza Jose Comesaña y algunos mas. Diego Ford dio para segundo.

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Después de la muerte de ITAYA los hermanos García Maañon se abren de INOUE y se comienza a formar la FAK. Como se vincula ud con la FAK? En Uruguay muchos siguieron a Inoue otros con Faggiani y ya se estaba formando la UNION URUGUAYA DE KARATE. Pero con la llegada del gobierno militar, muchos se fueron como Bouzas a España, Palevecino a Canada desde Buenos Aires que estuvo detenido, Rorra también se fue a la Argentina. Los dojos en Uruguay eran intervenidos y los Danes eran Fichados, esa situacion trajo divisiones dentro del KARATE URUGUAYO?

Mirá  el tema es muy espinoso los instructores del momento eran de derecha Faggiani era comandante Gustavo Faggiani era guardiamarina Enrique Silva daba clases en la escuela naval Floreal Pico daba clases en el cuartel de  Toledo Diego Ford era militar, Ortega era militar, Borrazas también, y  yo soy de izquierda y salia en carnaval en murgas de izquierda REINA DE LA TEJA FALTA Y RESTO, ARACA LA CANA, etc.  Así que no simpatizaban mucho conmigo en el año 81 vino Okuda y Faggiani padre me invitó después del curso a cantar lleve mi guitarra y cante el tema al Che Guevara frente a Faggiani vestido de comandante y hasta me aplaudió. Bajamos al salir caminando por la rambla unos cuantos, Floreal Pico se abrió el saco largo que llevaba y me saco una metralleta que traía y me dijo ….te mato comunista jajsja. Pero si, siempre hubo divisiones políticas por celos por egos etc.

Y se vincula después de eso con García Maañon y J C Landaburu. O continúa en la ASOCIACION URUGUAYA DE KARATE?

Viajo a Buenos,Aires y contacto con Landaburu y este me presenta a Garcia  Maañon. Y comienzo como representante de Maañon en Uruguay con Landaburu de director técnico y fundó EL CENTRO URUGUAYO DE KARATE SHOTOKAN

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Albarracin- Landaburu-Maañon-Adamoli- Lopez. Foto cedida por Daniel Galvasi.

En que año se vuelve el representante de Garcia Maañon en Uruguay?

En el 83 empecé como representante de  García Maañon en Uruguay.

El CENTRO URUGUAYO, fue miembro fundador de la CUK presidida por Raul Lopez Reyes de ITOSU KAI?

La CUK no tenía nada que ver con Lopez Reyes cuándo entramos, ya estaba formada la CUK. A veces iba a las reuniones, hize cursos de juez de kata y kumite pero en realidad iba poco. Iba más porque Gustavo Faggiani era muy amigo mío.

Cuánto fue el tiempo que estuvo activo el Centro Uruguayo de Karate?

Casi hasta el 2000, luego me vine a España Y voy cada año a Japón y la India.

Como es SENSEI NAKA como instructor? Parece a muy interesado en la Investigación más que en lo puramente deportivo.

Naka es un crak ! Muy tradicional Creo que levantara el karate mundial. De los viejos de JKA quedan Oishi y Ueki de director Osaka esta un poco apartado Tanaka abrió su escuela en Dinamarca.

Europa le dio la posibilidad de conocer a muchos históricos y la posibilidad de ir a Japón y Okinawa. Despues de 50 años de Karate que cosas que nunca habia visto se encontro en oriente?

He visto de todo grandes maestros algunos humildes otros engreídos los grandes ? En Okinawa Higaonna , Hokama, Minoru Higa estuve en las tumbas de Matsumura , Anko Itosu Chomo Hanashiro. En Tokio Naka ,kobayashi Oishi y varios mas pero hay de todo. Pero eso si se respira karate.

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La verdadera tumba de la familia Funakoshi la conoce muy poca gente.

Y cómo se encuentra en su nueva faceta de comunicador de artes marciales por la radio?

Bueno me siento muy cómodo me gusta hacerlo entrevistar gente.

El programa se puede escuchar on line por http://www.americafm.es

Le voy a hacer una última pregunta. Se pasó mas de medio siglo dentro del Karate, con diferentes maestros. Conoció un Karate que apenas estaba iniciándo el camino que hoy tomo. Que mensaje le dejaría a quienes hoy se inician en este caminó?

Mora en consejo es solamente entrenar y entrenar. Los políticos pasan los competidores pasan los técnicos pasan y lo único que queda es tu entrenamiento. Es lo que sacó de tantas cosas negativas que vi y viví.

 

 

 

ALGUNOS DATOS  DEL KARATE URUGUAYO

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Miguel Palavecino  -Omar Garcia, -Tito Bouzas, -Walter Chango – s/i  Alvaro Rico. Foto cedida por Nestor Borrazas

JOAQUÍN ANDRADE  Doctor de profesión, Judoka, miembro fundador de la FEDERACION URUGUAYA DE KARATE, el más cercano a ITAYA SENSEI. ANDRADE lleva a ITAYA SENSEI al Dojo de GEORGE LONDON a conocerlo y es quién lo presenta por ejemplo a Bouzas. Fue corresponsal para la revista Black Belt, traducía los libros en inglés al español. Tuvo también una destacada trayectoria en el JUDO de URUGUAY.

JOSÉ ENRIQUE BOUZAS “TITO” Profesor de Educacion Fisica comenzó sus practicas con GEORGE LONDON. Cuándo conoce a ITAYA deja sus graduaciones y comienza de blanco. Con ITAYA alcanza el NIDAN ante Nishiyama. Miembro fundador de la FEDERACION URUGUAYA DE KARATE y de la PAN AMERICAN KARATE UNION. En 1977 se traslada a Barcelona España.

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ITAYA-NISHIYAMA Montevideo 1969

MIGUEL PALAVECINO, Alumno de LONDON y alumno de ITAYA .Como Bouzas también era profesor de Educación Física. Fue detenido en BUENOS AIRES, liberado por un estudiante de Karate. Luego se mudo a TORONTO  CANADA, dónde abrió un Dojo llamado HONKO. Estudió Boxeo, Esgrima, Aiki jutsu, Karate Shotokan y Shito ryu,  Tai Chi, Kung fu, era budista zen. Escribió muchos articulos en la Revista Dojo Uruguay. Murió en Canada a los 51 años, tuvo un infarto mientras daba clase.

OMAR GARCÍA campeón sudamericano 1969. Luego de ser miembro fundador de la Fuk, se separa y funda la UNION URUGUAYA DE KARATE.

WALTER CHANGO Miembro fundador de la FUK. Introductor del ITKF a Uruguay.

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ITAYA

DATOS de la ENTREVISTA

WILMAR ALBERTO MARTINEZ DURA 03./10/1944-15/03/1972. En la CASA PARIS TV en la calle JUSTICIA 2414 fue baleado por la policía. Era integrante del MLN- TUPAMAROS, estudiante de PSICOLOGIA. El presidente N34 J.M. BORDABERRY gobernó como presidente constitucional desde el 1 marzo de 1972 hasta el 27 de junio del 1973, extendió su gobierno como presidente de facto hasta el 12 junio de 1976. Los TUPAMAROS actuaban como movimiento desde principios de los 60. A Wilmar, Hugo Adamoli lo conocio con 13 años.

CIAM, CENTRO INTERVENTOR DE ARTES MARCIALES, entregaba un carnet a los profesores de cada disciplina. Además había cursos de tecnicaturas de artes marciales.

TAKEUCHI TADASHI. Llegó a Brasil en 1973 enviado por la JKA para abrir un Dojo en RÍO DE JANEIRO ,en Copacabana, Tenía un 6to Dan, tuvo el honor que SENSEI NAKAYAMA le regalará su cinto, pertenecía a la Universidad de Takushoku. Fue entrenador de Brasil. Luego de 10 años en Brasil volvió a Japón.

JOSE GARCÍA MAAÑON, Alumno de Sensei ITAYA, presidente de la Federación Argentina de Karate. Luego de la muerte de ITAYA se separan junto con su hermano ERNESTO GARCIA MAAÑON de INOUE quién quedó a cargo del DOJO SAMURAI. JOSE GARCÍA MAAÑON formó parte de las primeras selecciones deportivas de ARGENTINA.

JUAN CARLOS LANDABURU Comenzo a entrenar Karate en 1971 en el club ATLANTA siempre su Sensei fue JOSE GARCIA MAAÑON.En 1977 fue sub- Campeon argentino frente a Óscar Rorra uruguayo radicado en Buenos Aires y alumno de INOUE  En 1978 comenzó a dar clases en el club ATLANTA y gana el Panamericano de CANADA con 22 años.

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Equipo de Atlanta

CUK, CONFEDERACION URUGUAYA DE KARATE.  Se funda el 12/12/1985 con los representantes de la Asociación Uruguaya de Karate, Asociación Uruguaya Karate Itosu kai, Asociación Uruguaya Ken Shin kan Karatedo, Centro Uruguayo de Karate Kyokushin Mas Oyama, Federación Uruguaya de Karate, Unión Uruguaya de Karate

FOTOS DE ADAMOLI

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EN EL DOJO DE SENSEI NAKA en Miogadani Tokio. Con la esposa de Naka y su hermano.

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En Tokio, OISHI – UEKI

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Con Aoki en Tokio.

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Con Kunio Kobayashi. Un Samurai!

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Con Kurihara campeon del mundo kata

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Con Egea 7 veces campeon del mundo.

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Antonio Oliva Seba y Rey Juan Carlos

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En tokio Jaime Agliati Mundo Richard Kobayashi yo y Rodolfo Musso haces 30 años no lo veia

 

Referencias on line

Distinción mundial al Shihan Manuel Cela

Historia del Judo en Uruguay

http://www.okr1964.org/pagina01.htm

https://karatedoilustrado.wordpress.com/2016/12/04/artes-marciales-en-uruguay-george-london/

http://www.kenshinkanuruguay.com.uy/historia.html

http://www.dojosanchin.cl/textos/texto52.php

https://karatedoilustrado.wordpress.com/2018/01/22/balves-gerardo-sensei-algo-de-su-historia-y-los-30-anos-de-kyudokan-en-uruguay/

http://www.karate-institute.net/itaya.html

https://books.google.com.uy/books?id=lM4DAAAAMBAJ&pg=PA52&lpg=PA52&dq=omar+garcia+higa+karate&source=bl&ots=OEwgAcuZ1D&sig=ACfU3U2v9fpEHa4VC72GxDoBgt0SF4-RJg&hl=es-419&sa=X&ved=2ahUKEwiikZzZwLLkAhWpErkGHZGtAN4Q6AEwC3oECAoQAQ#v=onepage&q=omar%20garcia%20higa%20karate&f=false

http://www.barnatec.net/aekt_web/aekt_Sensei.html

Ver en Medium.com

 

 

 

 

KAWASHI, REFLEJOS Y KAGA MI

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El estudio de los diferentes temas que abarcan las artes marciales en general, se pueden dividir en varios bloques tematicos, todos relacionados entre si. Pero de todos los temas el movimiento tecnico es el primero. Dentro de los movimientos se pueden sub dividir tambien en diferentes bloques, ataques y defensas por ejemplo. Dentro del bloque de tecnicas defensivas podemos encontrar entre muchas las ESQUIVAS. Dentro del mundo del karatedo que usa nomenclatura japonesa en su gran porcentaje las esquivas son llamadas KAWASHI de 躱 す ( chino duǒ). Tambien son así nombrada en otros BUDO. Todas las esquivas practicadas para el combate estan condicionadas por los REFLEJOS innatos de supervivencia. Naturalmente al ver un ” objeto” que viene hacia nuestra cabeza se dispara una cadena de acciones inconcientemente con el fin de protegernos del peligro mucho antes de que concientemente nos demos cuenta. Un ataque al nivel de nuestra cabeza desencadena 4 acciones para evitarlo. Estas 4 acciones suceden como si fueran un mismo gesto.

¹- PARPADEO, para proteger los ojos

2- MOVER LA CABEZA, los musculos del cuello desplazan la cabeza a un lado.

3- FLEXION DEL TRONCO, el tronco se dobla, bajando la cabeza y cerrando la parte ventral.

4- LEVANTAR LAS MANOS, para cubrir la cabeza y proteger a un mas los puntos vunerables del tronco.

Pero antes de la accion de proteger el cuerpo y la cabeza debemos dectectar el ataque con nuestro ojo y nuestro cerebro analizarla y evaluarla para despues ordenar a los diferentes musculos las acciones a tomar. Todo esto en menos de un segundo .

Los humanos vemos en 3 Dimensiones y con ello determinamos si un objeto esta mas cerca que otro. Con la información de que algo peligroso se acerca a nuestra cabeza se dispara el reflejo de protección. Con el entrenamiento previo el cerebro ya conoce el peligro y actúa basado en la información adquirida en experiencias anteriores, en este primer análisis basicamente es Algo peligroso viene, hay que evitarlo. Cada recuerdo forma un patron único de conexiones neuronales en diferentes áreas cerebrales, con cada repetición del estimulo estas conexiones se consolidan. La MEMORIA PROCEDIMENTAL es la que guarda todas nuestras acciones motoras y  esta se activa con el estimulo, en este caso un golpe a la cabeza y determina las 4 acciones a tomar, PROTEGER LOS OJOS, BAJAR EL TRONCO, Y SUBIR LAS MANOS. Estas acciones comienzan inconcientemente pero casí instantaneamente la información llega a la mente conciente y esta toma el control para elegir la acción correcta. Desde que inconcientemente dectectamos el peligro hasta tomar conciencia de el pasaron fracciones de segundo, tiempos que con el correcto entrenamiento pueden ser reducidos, pero siempre el instinto de conservación va a actuar antes de la elección tecnica.

El concepto de MI O MAMORU (proteger guardar el cuerpo) que siempre debe tenerse en cuenta al realizar una tecnica habla de este instinto  natural de proteger areas vulnerables.

karada – MI    守るmamoru

En el gesto tecnico de KAGA MI que se trata de dejar pasar el ataque por encima de nuestra cabeza. Este se inicia con el gesto inconciente de proteccion de sacar la cabeza del peligro que viene. Con la toma de conciencia y el control, recien es cuando realizamos KAGA MI. Dentro de la dinamica del combate todos los KAWASHI WAZA tienen el fin de sacar nuestras areas vulnerables del trayecto de colisión del ataque. El segundo fin, de las esquivas es la situarnos en una pocisión de ventaja, en japones TSUKURI 作り, para así tomar la iniciativa de golpear o desequilibrar (崩し kuzushi) o tan solo alejarnos de la zona de peligro. Toda la gama de de los diferentes KAWASHI WAZA esta basado en el reflejo de protección y en el concepto de MI O MAMORU, esto debe ser conocido tanto teoricamente y fundamentalmente en la practica. Un KAWASHI WAZA bien realizado puede dejar a un oponente en una postura muy vulnerable 虚 KYO y situarnos en una posicion de ventaja 作り y de plenitud 実 JITSU. 

無防備 MUBOBI es un concepto ampliamente conocido en el ambito del karate deportivo que significa la ausencia de defensa es el opuesto de MI O MAMORU de proteccion del cuerpo. Todos los KAWASHI WAZA van en contra del MUBOBI y a favor del MI O MAMORU. Esto debe ser entrenado para favorecer al MI O MAMORU y nunca caer en MUBOBI.

PARA EJEMPLIFICAR LO ESCRITO UN VIDEO DE LA APLICACION DE KAGA MI.

 

 

 

 

 

 

NIJUKUN (4) GI

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En la evolución del pensamiento humano, su destino paso de ser victima de la decisión  de dios o los dioses a ser responsable de su propio camino. En esto CONFUCIO  tuvo mucho que ver, cada cual es responsable de su propio fin. En el pensamiento humanista las responsabilidades son de los hombres y mujeres, ya no de caprichos de deidades. Saber distinguir el bien del mal, del buen proceder del malo, es parte de la educación de cada uno. Tanto elegir el bien del mal, como asumir sus castigos o premios, paso a ser parte de la sociedad humana. Ya no se invoco la ley de una divinidad sino la ley creada y echa por la humanidad. Elegir el camino correcto es responsabilidad de cada persona, tanto como defenderlo. Cada persona educada debe defender el camino de la justicia, el bien, nunca lo equivocado. La formación de KARATEDO es un camino que enseña y alienta defender el camino correcto, el lado del bien, jamas el contrario. Por eso

空手は義の補け

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NIJUKUN (3) SENTE

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33038104_358226521248212_4330235149368164352_nCuando la ofensa es mas veloz que el perdón, donde comenzó el conflicto? En la ofensa o en tus ganas de tener un conflicto? UESHIBA conoció la guerra, colaboró con ella, luego cambió y busco la paz, por que? Donde esta la raíz de la guerra? Cual es el camino justo que nos lleve a la armonía? No tirar el primer golpe no significa que no inicies el conflicto. Puedes empezar una guerra con la excusa más tonta, solo hacen falta que las ganas estén. Hoy las guerras no comienzan con la primer bomba, las guerras ya estan todas empezadas y nunca parecen terminar, solo recomenzar. Hoy ofender, insultar y atacar esta a un click de distancia.

Quien comienza el ataque?? El que tira el primer golpe, o quien lo provoca??

先手 significa iniciativa, no tomar la iniciativa significa no provocar el conflicto. Pero si este es inevitable?? Debemos poner la otra mejilla? O resolverlo velozmente? Si el golpe viene, solo nos queda bloquearlo o mejor aún hacer que nunca llege si es posible. Ahí es cuando, SENTE HISSOU no rompe con

KARATEDO NI SENTE NASHI

NIJUKUN (1) Las 20 reglas de FUNAKOSHI

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El NIJU KUN como el DOJO KUN de FUNAKOSHI GICHIN SENSEI son códigos de conducta y moral. Como todo código moral- etico busca la división entre el bien y el mal. Estos codigos fueron creados dentro del proceso de instalar definitivamente al KARATEDO dentro de las grandes islas de JAPÓN y especialmente en su capital. La Japonización del KARATEDO comenzó con ITOSU y la inclusión de este dentro de la formación escolar de OKINAWA. La propuesta reformadora de ITOSU de incluir la practica del KARATE dentro de las aulas fue basada en la mejora física y la valentía demostrada por los practicantes de KARATE en los reclutamientos militares del ejercito imperial. En 1891 lo habían ya demostrado CHOMO HANASHIRO y KENTSU YABU que por su condición fisica hicieron por primera vez despertar el interes del ejercito en el KARATE. La reforma de ITOSU puso enfasís en el estado físico y no tanto en la autodefensa tal como venía siendo desde el antiguo reino de las RYUKYU. El bunkai perdió valor y los entrenamientos pasaron a ser grupales.

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ITOSU

FUNAKOSHI era un hombre CONFUSIONISTA pero también era un hijo de su tiempo y este fue la de la RESTAURACION MEIJI. En esta época fue educado, y tuvo una buena educación que incluía el pensamiento de CONFUCIO. También por sus escritos sabemos que sus maestros marciales tambien conocían a CONFUCIO. El marco moral eran tambien parte de las enseñanzas tanto de ITOSU como de AZATO su principal SENSEI. El CONFUSIONISMO seguramente llego a RYUKYU junto con toda la influencia China. Así que toda la sociedad educada del reino conocía el pensamiento de CONFUCIO y sus principios morales. En Japón tambien se conocían y habrían llegado entre los siglos VI – IX, junto con las invasiones COREANAS y la influencia CHINA. Las 5 virtudes del Confucionismo son conocidos como el GOJO NO TOKU y estas son,

JIN – REN 仁 BENEVOLENCIA , HUMANIDAD –

GI – YI 義 JUSTICIA, RECTITUD

REI- LI 礼 CORTESIA, RITUAL

CHI- ZHI 智 SABIDURIA, CONOCIMIENTO

SHIN- XIN 信 FIDELIDAD, INTEGRIDAD

El KARATE llevado por FUNAKOSHI contenía todo esto, pero carecia de organización, no tenía un plan de estudio, ni sus maestros enseñaban lo mismo, tampoco tenía un uniforme, ni unidad. Por todo esto desde la llegada de FUNAKOSHI (1924) hasta la final aprobación como BUDO JAPONES lograda por KONISHI SENSEI en DICIEMBRE 1933,el KARATEDO tuvo que adoptar, uniforme, los grados KYU- DAN y alejarse de sus raíces CHINAS. El intento de homogeneizar el KARATEDO  por parte de la BUTOKUKAI fracaso, pero en parte su organización actual, su uniforme y sus grados si tuvo exito.

 

Los grandes BUDOS de JAPÓN se podrían dividir en 3 grupos históricos. La primera etapa en la formación de los BUDOS  son llamados KORKYU BUDO y pertenecen a las antiguas organizaciones, escuelas casi todas formalizadas en la época de paz del SHOGUNADO TOKUGAWA. La segunda la etapa son de los BUGEI BUDO o era moderna de las artes marciales y esta se puede dividir en la PRE GUERRA y la POS 2da GUERRA MUNDIAL.

Las KORKYU BUDO estaban influenciadas por los códigos morales del SHOGUN  y este estado político estaba basado en el CONFUCIONISMO. La etapa del SHOGUNADO duró aproximadamente 300 años y muchos BUDO se sistematizaron ahí, con una clara influencia del estado los ideales de CONFUCIO daban un marco moral a las artes, como también el BUDISMO influencio no solo a los antiguos SAMURAI si no tambien a muchas artes. Con la caída del SHOGUN cayó un poco la influencia de CONFUCIO en el estado, pero  la impronta que traían los BUDOS no cambio demasiado. En 1868 cayó el SHOGUN y la política pasó a un estado ultra nacionalista y los nuevos BUDOS fueron fuertemente intervenidos por la politica. En la búsqueda del nuevo estado de crear un espíritu japonés caló hondo y muchos nombres ayudaron a acentuar el sentimiento nacionalista. En esta búsqueda el código del BUSHIDO  jugo un papel importante, muchos autores y pensadores trataron de explicar y resaltar el marco moral de los antiguos samurai, en gran parte para apoyar la idea del sentimiento nacional, de lealtad, sacrificio por el emperador. El codigo del BUSHIDO nunca fue escrito antes. Muchos de los pensadores fueron influenciados por la cultura occidental y esto se nota en algunos, como tambien un intento de acercar al BUSHIDO con el CRISTIANISMO. El mas conocido de estos autores para occidente fue INAZO NITOBE y su libro BUSHIDO escrito en ingles para anglo lectores, en un intento de acercar occidente con oriente.

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El NIJUKUN es mucho más que unos consejos útiles. En el se nota la preocupación de FUNAKOSHI en la conducta de sus estudiantes. En el se resalta, la cortesía, la educación, el respeto hacia otros, el ser perseverante, en tener voluntad y ser tenaz. También avisa de los peligros y enemigos que hay al salir al mundo, si tenemos en cuenta que la mayoría de sus estudiantes eran jóvenes universitarios, creo que FUNAKOSHI  les quería  decir un poco más que solo se cuidaran de simples ladrones. En otros invita a sus estudiantes en caminar por la senda de la verdad, de la justicia y saber cual es el correcto y cual el falso camino.

EL NIJUKUN es ante todo un conjunto de consejos para la vida. FUNAKOSHI tuvo un largo peripló en TOKIO, el culmino el trabajo de ITOSU. Vivió muchas dificultades en JAPÓN, pero ninguna le hizo abandonar su rectitud. CONFUCIO vivió y caminó una época de grandes guerras y toda la sociedad CHINA estuvo corrompida por malos dirigentes que llevaron a la ruina al país. FUNAKOSHI vivio una epoca también de guerras y la la cabeza del imperio estaba dominada por malos políticos militares y estos llevaron a la ruina a JAPON. Aún así ni CONFUCIO ni FUNAKOSHI perdieron su camino.

ITOSU, KARATEDO AL ESTILO MEIJI

El Budo de Manchuko

En el camino de FUNAKOSHI, KOSUGI, KONISHI y HAKUDO NAKAYAMA.

OBATA, EGAMI, la continuidad de FUNAKOSHI